广安观潮 | 常问自身“到海得清无”

提要

一名党员干部，其初心无疑是纯洁高尚的，其誓言无疑是富有信仰的，其出发无疑是带着理想的。但经过一路奔波、一路提拔、一路熏染，“围猎”之中能否突围，雾霾来时能否除尘，物欲当前能否淡泊，没有慎染的能力不行，没有寡染的定力也不行。

近日读范仲淹诗作《瀑布》，颇有感慨。

全诗如下：“迥与众流异，发源高更孤。下山犹直在，到海得清无？势斗蛟龙恶，声吹雨雹粗。晚来云一色，诗句自成图。”

瀑布，源于高洁，但“到海得清无？”范公这是借物喻人。这句话，同样可以问一问每名党员干部，一生能保持廉洁吗？能做到出淤泥而不染吗？要回答这个问题，很值得议论一番。

一名党员干部，其初心无疑是纯洁高尚的，其誓言无疑是富有信仰的，其出发无疑是带着理想的。但经过一路奔波、一路提拔、一路熏染，“围猎”之中能否突围，雾霾来时能否除尘，物欲当前能否淡泊，没有慎染的能力不行，没有寡染的定力也不行。

周本顺，曾言“我从小就痛恨贪官”，结果成了贪官；王敏，“有谁对党不敬，我会同他拼命”，结果成了反面典型；谭栖伟，“开始我是很反感、很不习惯‘坨坨钱’”，结果却大肆攫取“坨坨钱”；季建业，“本来一直想做一个清白的好官”，结果却成了污浊之官；祝作利，“我也曾将别人送来的钱扔到门外”，结果却站在被告席上……诸如此类的落马官员，他们不是一开始就注定贪腐的，如果问一问他们“到海得清无”，他们肯定汗颜。正是这样“两截人”的一生，“两面人”的做派，迫切需要我们思考和重视“到海如何得清”的问题。

清初思想家颜元有言：“寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。”社会是个大染缸，能否“到海得清”，离不开寡染。从“清心为治本，直道是身谋”的包拯，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，再到“不带私心搞革命，一心一意为人民”的谷文昌……古往今来，不乏寡染、慎染、不染的楷模。

“染不可不慎也”。做不到寡染，就不可能“到海得清”。北京市委原副书记吕锡文，起初很土，但她的心态是“土就土吧，让他们说去吧”。然而，当官位越来越高，受到的吹捧围猎越来越多，沾染的“恶习”日增，慢慢就在意别人对她的评价——尤其是服饰、首饰、皮包等外在的东西，也就不甘于那么“土”了。再往后，她就接受了馈赠礼品、经济往来，进而有了巨额利益输送。

作个假设，如果吕锡文一直保持“土得掉渣”，也许她就能做到寡染，就会做一名好官。但她终究“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”。这就是“染”的威力。

“习与性成者，习成而性与成也。”决不可轻视环境的影响力。一名党员干部如果不能做到寡染，就可能在与老板勾肩搭背、与朋友觥筹交错、与物欲相伴而乐之中丢掉纪律、党性、理想、信仰、信念，直至忘却党员身份，忘记自己姓什么、权力从何而来。到头来，只会由清变浊、由白变黑，成为自己当初憎恨的贪官。

“自我心存道，外物少能逼。”寡染是一种智慧，也是一种定力。一名真正的共产党人，就应当具有莲的品质，不管处在什么环境中，都不能被熏染。当然，要做到寡染，贵在坚定理想信念，铸牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，“见贤思齐，见不贤而内自省”，崇清激浊、扬善抑恶、追美弃丑，不改初衷、不移其志、不迷五色，进而涵养正气、保持清风。

如此，不仅能做到交而不染，还能影响带动更多身边人成为纯净政治生态的塑造者，带动政治生态向好向优。（桑林峰）